Os mouros de Vila de Sen

Hay en Bembibre junto al antiguo "Castro de Vila de Sen", un prado conocido popularmente como "Cemiterio Vello o dos mouros de Vila de Sen" (véase el apartado de "Historia de Bembibre" del blog). 

Uno puede pensar al leer "mouros", que es la traducción de "moros" en gallego. Sin embargo el significado de "mouro" no tiene nada que ver con los musulmanes.

Según la mitología gallega, los mouros son seres sobrenaturales de gran fuerza que construyeron castros y túmulos megalíticos. Se dice que cuando un mouro golpea con un pie la tierra, ésta se abre.

A los mouros se les considera los primeros pobladores de Galicia. Fueron expulsados hace siglos, pero cuenta la leyenda que no todos se marcharon, muchos se quedaron a vivir en lugares escondidos bajo tierra, donde tenían grandes palacios. Todos ellos vivían suntuosamente, vestían con ricos ropajes y tenían toda clase de joyas.

Teóricamente los mouros eran invisibles y solo se les podía ver en ocasiones muy concretas: al amanecer, al anochecer o más frecuentemente en la Noche de San Juan.

Mientras que los mouros eran gigantes forzudos, las mouras tenían otro aspecto, eran mujeres bellísimas, de cabello largo y rubio, que se aparecían como serpientes a las que había que desencantar. 

Dibujo de una moura

A las mouras se las relaciona con los petroglifos, misteriosos dibujos en piedra que harían con su talón.

A lo largo de la historia se han encontrado muchas joyas bajo castros y dólmenes que han sido relacionadas con la existencia de los mouros.

A continuación os dejo un enlace de un documental muy interesante sobre mitología gallega, en el cual se habla de los mouros y otros personajes mitológicos.

¿De dónde vienen los castaños?

Una de las primeras cosas que más llama la atención al entrar en Bembibre es un precioso castaño centenario. No es el único afortunadamente, podemos encontrar otros muchos en la aldea. 

Sin embargo, hubo un tiempo en el que los castaños no formaban parte de este paisaje, ya que fueron los romanos los que introdujeron este magnífico árbol en la Península Ibérica.

El castaño ocupó el lugar predominante que había tenido hasta entonces la encina y pasó a ser la principal fuente de alimentación. 

La castaña contribuyó sin duda a la supervivencia de los moradores de la zona en épocas de hambruna. Hay que tener en cuenta que casi la mitad de la composición de la castaña está formada por hidratos de carbono. Ello la convierte en un alimento muy energético, ideal para apaciguar el hambre.

Además este árbol ha servido como valioso y sólido proveedor de madera para la construcción.

Gracias a los romanos, hoy podemos contemplar impresionantes ejemplares de castaños centenarios que ya forman parte del típico paisaje gallego.

Castaño centenario a la entrada de Bembibre

Fiadeiro de Historias

"O fiadeiro" era el lugar donde las mujeres se reunían para "fiar" que significa "hilar" en gallego. Este espacio suponía para las mujeres una oportunidad única para poder hablar libremente sin la presencia de hombres.

En estas reuniones las mujeres charlaban y se divertían contando historias que en ocasiones tenían un toque "picante".

Voy a transcribir dos de esas historias de fiadeiro que me contaron hace años en Bembibre...

La gaita de Matías

Había una vez una rapaciña que se casó con un gaiteiro llamado Matías. El gaiteiro se pasaba día y noche tocando felizmente, pero un buen día cayó enfermo. 

Ya en el lecho de muerte, le pidió a su mujer su última voluntad: que fuera enterrado junto a la gaita que tantos momentos buenos les había dado. La mujer le prometió que así sería.

Llego el día del entierro y la mujer aprovechó un momento sin que nadie la viera para meter la gaita junto a su difunto marido. Pero la tapa del ataúd no se cerraba, así que no le quedó más remedio que meterle la gaita entre las piernas.

Camino del cementerio, iba la mujer llorando detrás del ataúd diciendo:

¡Ay Matías, Matías con la gaita que tienes entre las piernas cuánto me divertías!

La gente del pueblo la miraba asombrada, pensando que la mujer se refería a otra gaita.

El gato negro

Cuentan que un día de feria una niña fue a ver a una vieja meiga para que le predijera el futuro. La meiga le leyó la mano, cuando terminó, la niña le dio las gracias y se dispuso a irse. Pero la anciana le dijo que antes de marcharse tendría que pagarla. Como la niña no tenía dinero, la meiga le echó una maldición:
- ¡Ojalá te salga un gato negro entre las piernas!
Pasaron los años y un buen día la niña se dio cuenta de que le estaba saliendo vello entre las piernas. La niña se acordó de la maldición de la meiga y pensó que le iba a salir un gato negro. Asustada, se fue a ver a su abuela y le contó lo sucedido. La abuela se echó a reír y levantándose las enaguas le dijo
- No te preocupes tonta, si ese gato lo tenemos todas, mira
La nieta la miró sorprendida y llorando le respondió
- Si, pero el tuyo es blanco

El "Entroido" de Viana do Bolo

El entroido o carnaval de Viana do Bolo es una fiesta ancestral, vivida con gran intensidad en la zona.

Tanto es así que los preparativos comienzan después de Reyes.

En la plaza de Viana se colocan en un poste los "lardeiros", que son dos muñecos de hierro rellenos de paja, que representan un hombre y una mujer.

La noche anterior al "jueves de compadres", las mujeres son las encargadas de perseguir a los hombres para robarles una prenda y colocársela al "Lardeiro". El jueves los hombres salen de cena y después persiguen a las mujeres para echarles harina.

A la semana siguiente es el turno de las mujeres y sucede lo contrario. Es el "jueves de comadres", las mujeres quedan para cenar y después salen y persiguen a los hombres para echarles harina. La noche anterior son los hombres los que roban una prenda a las mujeres para colocársela a la "Lardeira". 

El viernes se celebra una fiesta de disfraces para niños y mayores, juntándose todos de noche para ir de "fulionada" por calles y bares de la villa. Los "fuliones" son grupos de personas que tocan un mismo son con azadas y grandes tambores de piel. Cada son proviene de una aldea.

El "Domingo Gordo" es el día grande del carnaval. Desde bien temprano, la Banda de Gaitas del Ayuntamiento recorre las calles con alboradas para despertar a vecinos y visitantes. Después hay un gran desfile en el que participan "fuliones", "boteiros", carrozas y grupos de gente disfrazada.

Tras el desfile, se celebra en el Pabellón de Viana la Fiesta de la Androlla, que consiste en una gran comida donde además de androlla, pueden degustarse otros productos típicos de la zona como el caldo gallego, los "Vianos" (bombones rellenos de miel) y la queimada.

El lunes es el día dedicado a los niños, con desfiles, concursos y pasacalles en los que los más pequeños son los reyes de la fiesta. 

El martes es el penúltimo día del Entroido. El folión recorre las calles y se despide hasta el año próximo. Disfrazados y cargados de harina, los participantes en la fiesta, recorren las calles hasta la hora del baile y de los concursos de disfraces. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza, tiene lugar la procesión del entierro de la sardina.

El "fulión" de Bembibre

El "fulión" es un grupo de unas treinta personas aproximadamente, pertenecientes normalmente a una misma aldea, que se unen para desfilar durante los días de carnaval, tocando un ritmo común con azadas y enormes tambores de piel. 

Cada aldea tiene su propio ritmo y dicen que junto a los "boteiros" tienen la función de espantar a los malos espíritus. 

El "fulión" comienza sus ensayos después de las navidades y es el "domingo gordo" de carnaval cuando desfila por las calles de Viana do Bolo.  

Fulión de Bembibre 2009

"Os fuxidos"

Al terminar la Guerra Civil Española, muchas son las personas implicadas en movimientos de izquierdas que por miedo a ser ejecutadas durante la dictadura franquista deciden huir, son los denominados "huidos" o "fuxidos".

Estas gentes, en ocasiones simples simpatizantes de izquierdas se escondieron mayoritariamente en sus casas o casas de familiares, siendo en principio una minoría la que buscó refugio en el monte.

A estos primeros huidos se fueron añadiendo desertores y evadidos de penales y campos de concentración. Estos grupos dispersos fueron el germen de las posteriores agrupaciones guerrilleras.

La Federación de Guerrillas de León-Galicia fue una organización guerrillera antifranquista creada en 1942 con grupos de León, Orense y Lugo. El objetivo de la Federación no era derribar el franquismo mediante la lucha armada, sino mantener viva la llama de la resistencia hasta que se produjera la intervención de las potencias aliadas que todos daban por segura.

La Federación actuaba en el oeste de León (El Bierzo, Laciana, Cabrera, Maragatería), norte de Zamora (Sanabria), este de Orense (Viana del Bollo, Puebla de Trives, El Barco de Valdeorras) y sureste de Lugo (Fonsagrada, Becerreá y Quiroga).

Desvinculados de los partidos y sin ayuda externa, los guerrilleros vivían de lo que les daban sus enlaces (población civil que colaboraba con ellos) y, sobre todo, de los golpes económicos, ejecutados siempre contra personas afines al régimen franquista, y cuyo resultado se destinaba normalmente a la compra de armamento en el mercado negro de Portugal. La guerrilla también daba charlas políticas entrando por sorpresa en los pueblos, y hacía abundantes sabotajes contra los vehículos de línea y el tendido eléctrico.

Los guerrilleros pasaban largas temporadas ocultos en casas de toda confianza, individualmente o por parejas. Cuando el peligro era mayor, se refugiaban en la sierra del Eje, territorio libre para los guerrilleros durante varios años. La vida era dura en el monte, pero no faltaba la caza ni el agua. También era frecuente la marcha por el monte, a veces durante meses, caminando de noche y descansando de día.

La escuela de Bembibre

Bembibre disponía de una escuela donde niños de diferentes edades compartían aula y profesor.
El aula estaba en la planta baja y la vivienda del maestro en la planta de arriba, la cual disponía de un dormitorio y una pequeña cocina. 

La escuela dejó de funcionar como tal en los años sesenta aproximadamente,con la reagrupación escolar.

Un autobús recorrería ésta y otras aldeas para llevar a los niños a un colegio más grande en Viana do Bolo. 

Durante muchos años, la escuela se quedó para uso del pueblo, siendo lugar de reunión de los jóvenes y almacén de los típicos bombos de carnaval. 

El estado del edificio fue deteriorándose con el tiempo. En el año 2009 y con vistas a arreglarlo, se acabó por tirar el suelo y el tejado. Finalmente no se hicieron obras y ahora solo podemos ver los muros de lo que en un tiempo sirvió como escuela y como espacio comunitario.

Escuela de Bembibre (2009)

La Fábrica de Luz que iluminó Bembibre por primera vez

Allá por los años veinte, cuando la gente de la zona aún se alumbraba con candiles y gancios*, Francisco Fernández, natural de Pradocabalos, decide poner en marcha su idea: construir una fábrica de luz.

Francisco emigró a Norteamérica y allí trabajó en unas minas. Cuando regresó, no dudó en gastar sus ahorros en su proyecto, para lo cual también contó con la ayuda de sus hermanos Xosé y Antonio.

La fábrica se construyó junto al río Camba, un poco más arriba de los molinos de Pradocabalos. Desviaron parte del agua del "Arroyo das Fragas" y del río Camba y la canalizaron hasta la Fábrica. Allí, el agua caía desde cierta altura sobre un rodezno, similar al de los molinos, que impulsaba un alternador que generaba la corriente eléctrica. El alternador lo trajeron desde Alemania.

Con la corriente que se producía allí, se alumbraron por primera vez las casas de Pradocabalos, Bembibre, Fradelo y A Gudiña.

Hoy en día, la Fábrica de Luz está en ruinas. Iberdrola adquirió los derechos al comprarla a finales de los años cincuenta, cuando se construyó la "Presa do Bao".

* Gancio es el nombre gallego que recibe el palo o vara de brezo seco, quemándolo se usaba para alumbrar.

¿Cómo llegar a Bembibre?

Bembibre pertenece al Concello de Viana do Bolo, Ourense. 

Se accede a la aldea por la carretera OU-533 Gudiña-Lalín.

El famoso castaño de Bembibre

Había en Bembibre un castaño que fue famoso por sus dimensiones. 

Buscando información en internet sobre dicho árbol, encontré un artículo en un blog, en el que se decía:

"Se necesitaban once hombres para poder abrazarlo, lo que equivalía a unos 20 metros de circunferencia, estaba cerca del Balneario. 

Según referencias de D. Antón Fraguas, fue cortado porque desde una de sus ramas Otero Pedrayo pronunció un discurso en favor del Estatuto Galego en 1936"

Un vecino de Bembibre al leer esto, me dijo que esta información era falsa porque:

1º El árbol no estaba cerca del balneario, sino a la salida del pueblo, cerca de la granja del Albinito

2º No medía 20 metros de circunferencia, sino 14 metros.

3º No lo cortaron en 1936, porque siendo él un niño, fueron a medir el árbol con la maestra, allá por el año 1949.

4º Él nunca oyó que diera un mitin allí Don Ramón Otero Pedrayo.

Aún no sé en que año talaron el árbol y el motivo por el que lo hicieron, lo que si que es cierto es que ese árbol existió y prueba de ello es esta fotografía...

Castaño de Bembibre. Año 1915 aproximadamente.

¿De dónde viene el nombre de la aldea?

En un principio la aldea se ubicaba en un alto conocido como Vila de Sen, a casi dos kilómetros de Bembibre. Posteriormente el pueblo se fue trasladando más abajo, al paso del río Camba. 

Cuenta la leyenda que cuando ya solo quedaba una viejecita viviendo en el alto de Vila de Sen, ésta se asomaba a la incipiente aldea y decía “Abaixo que ben se vive”, en castellano “Abajo que bien se vive”, y de ahí dicen que viene el nombre de Bembibre, del latín “Ben vivire”. Aunque de ser así, no se explica la segunda “b”, tendría que ser “Bemvibre”.

Vistas de Bembibre desde Vila de Sen

Balneario de Bembibre

Fuente del Balneario

Los romanos, expertos en esto del aprovechamiento de las aguas medicinales, seguramente fueron ya uno de los primeros en beneficiarse de los manantiales que todavía fluyen en la localidad vianesa de Bembibre. Pero fue la iniciativa de un empresario vianés, el doctor José Manuel Armesto López, la que hizo posible la creacción de un balnario por el que pasaron a lo largo de décadas numerosos visitantes.

La postguerra y la penuria económica de aquellos años fue diezmando las visitas y las instalaciones cerraron en 1958.

Los manantiales se encuentran a unos quinientos metros de Bembibre. Armesto adquirió los terrenos en 1894 y construyó una edificación destinada a balneario. En los años siguientes, la calidad de las aguas y su poder curativo traspasaron fronteras y propiciaron el desarrollo del negocio que se completó con una edificación más que en su día albergó el hotel.

El complejo siguió creciendo en los años siguientes. A las instalaciones se añadiría otro inmueble, actualmente en ruinas y alejado del hospedaje donde se trataba a los enfermos con chorros de agua a presión.

El agua procedía del calentamiento por vapor que circulaba por un serpentín introducido en un depósito lleno de agua medicinal. Del depósito partía una tubería que desembocaba en los baños. El calentamiento de las aguas se llevaba a cabo en un edificio diferente al balneario donde un empleado se encargaba alimentar la caldera con leña de roble y carbón.

La popularidad y disfrute de las aguas de Bembibre se remonta a siglos atrás. Autores y médicos escribieron una interesante bibliografía, consiguiendo perpetuar su fama legendaria.

Las reseñas todavía hoy se conservan y se pueden consultar en la Biblioteca Nacional y en la Facultad de Medicina de Madrid.

Las primeras noticias que se tienen de estos manantiales se remontan al siglo XVI y se hallan contenidas en una obra publicada por el licenciado Molina en el año 1551: "Descripción del Reino de Galicia y de las cosas notables de él". En ella se describen las virtudes de las aguas y el estado de la fuente: "Tapada con unas grandes losas y hay hombres vivos que se acuerden de que habrá sesenta años que fue descubierta, y que en aquel tiempo se venía a ella a curar muchos enfermos".

Los párrafos que se refieren a las peculiaridades del manantial reflejan como estas aguas, con propiedades salutíferas, se llevaron hasta Castilla y Andalucía, donde se envasaron y vendieron por las calles.

Otras referencias históricas fueron aportadas por Francisco Medina, quien conoció y las transmitió de forma rigurosa, dado que en su ejercicio como Abad de Bembibre estuvo directamente en contacto con las noticias que se derivaban de los efectos curativos por la ingestión del agua. Medina califica el agua de "cristalina", asegurando que "el olor es muy malo, como de azufre". Con respecto al sabor constata que es "hediondo, aunque estando al sereno una noche fuera de la fuente en vasija, se pierde el mal olor y sabor, y queda para beber sin fastidio".

Sobre el limo que se deposita en el nacimiento del manantial, el abad dice que no es verde como en las fuentes comunes, sino del color del plomo o estaño con mezcla de otros colores. "Echando una pieza de plata en dicha fuente por espacio de un cuarto de hora, pierde su color natural y se pone muy fea y de colores varios, cerúleos y verdinegros", indica Medina en relación con una prueba hecha por él.

La presencia del azufre en estas aguas minero medicinales se constató ya en aquella época dado su olor y sabor. Además, en las crónicas escritas en el siglo XVII se corroboró la presencia del mineral por los efectos surtidos en los enfermos que bebían el líquido, ya que causan los mismos que los de las aguas donde participa el azufre: curar tullidos, sanar hinchazones, incluso "resolviendo y consumiendo humores fríos".

A finales del siglo XIX, el propietario del balneario, el doctor Armesto, publicó un trabajo de investigación en el que se recogía parte  de las referencias bibliográficas que hasta entonces documentaban la historia de la fuente de Bembibre.

Antes de conocerse los resultados de los análisis encomendados a Juan Areses, farmacéutico de Tuy, las experiencias y observaciones clínicas ya habían demostrado que el agua procedente del manantial de Bembibre "modifica los sistemas nervioso, circulatorio y linfático, reconstituye el organismo y da tono y vigor a todos los órganos", según señala en los textos.

El análisis califica estas aguas como las más radioactivas dentro de las sulfurosas. Son aguas de mineralización débil, bicarbonatadas sódicas, fluoradas, sulfuradas y frías con implicación termal. Sus beneficios medicinales las hacen especialmente indicadas para el tratamiento de enfermedades de la piel, hígado, riñón, reuma, artritis y del aparato respiratorio. También se dice de ellas que son la solución ideal para los catarros de la vejiga, la vagina y el útero.

Laureano Prieto Rodriguez, maestro en Bembibre

Laureano nació en Carracedo de la Sierra (Gudiña) el día 9 de Septiembre de 1907. Era hijo de Manuel Prieto y Adelina Rodriguez. En su infancia ya sobresalía por su inteligencia y por su interés por aprender de todo aquello que le rodeaba. Después de asistir a la escuela en su pueblo natal, estudió en Viana do Bolo, A Gudiña y Verín, haciendo el bachillerato después en el Instituto de Orense.

Como muchos otros gallegos, Laureano también vivió la emigración, se fue a Cuba, donde ya se encontraban su padre y su hermano Enrique. Pasado un tiempo volvió a Galicia para estudiar magisterio. Cuando acabó sus estudios ejerció de maestro en: A Rabaza, Bembibre, Pentes, A Gudiña, Oleiros, llegando a jubilarse cuando impartía clases en Regueiro Fozado.

Era un maestro que compaginaba de manera extraordinaria sus clases en la escuela con actividades fuera de ella, en el campo, donde hacía prácticas teóricas.

Algunos vecinos de Bembibre cuentan que Laureano les enseñó mucho acerca de la apicultura. Curiosamente hay dos familias en la aldea que se dedican actualmente al negocio de la miel. ¿Tendrá Laureano algo que ver?. 

Laureano fue además de maestro, etnógrafo y escritor. Publicó diversos trabajos relacionados con la arqueología, las tradiciones y la cultura popular gallega. Colaboró con el Museo Provincial de Orense. Entre otras publicaciones se encuentran: "Cuentos Vianeses" (1958), "Juegos infantiles" (1947), "Adivinanzas en tierras de La Gudiña" (1949), "Restos de una villa romana en las Hermitas" (1956), "La brujería negra en tierras de Viana do Bolo" (1971) etc. 

Laureano se casó en dos ocasiones, primero con Elena con la que tuvo una hija llamada Mª Elena, después se quedó viudo y se casó con Carmen.

Murió en Orense en 1977.

Montonico de Bembibre

Se trata de un postre delicioso típico de la aldea.

Ingredientes:

- 6 huevos

- Azúcar

- 3 cuencos pequeños de leche

- Mantequilla derretida

- Harina

- Leche condensada

Elaboración:

- Se separan las yemas de los huevos y se mezclan con la leche, la mantequilla y seis cucharadas de azúcar. Se amasa hasta que quede una masa compacta.

- Con la masa se elaboran tortas muy finas, redondas o cuadradas, y se meten al horno que ha de estar muy caliente.

- Se colocan las tortas unas encima de otras, untando entre medias leche condensada (cocida previamente al baño maría durante algo más de dos horas).

- Se baten las claras a punto de nieve y se añaden tres cucharadas de azúcar. Se unta al montonico para que tome consistencia y se mete al horno diez minutos hasta que se dore.

Historia de Bembibre

En un principio, la aldea no tenía la ubicación geográfica actual, sino que se encontraba en un alto a casi dos kilómetros de Bembibre. Poco a poco la aldea se fue desplazando más abajo, quizá para estar más cerca del río Camba. En dicho alto, se asentaron los primeros pobladores en un Castro Celta llamado Vila de Sen. De él se conserva un bloque granítico con representación antropomorfa, que debió servir como símbolo totémico. 

Símbolo Totémico perteneciente al Castro Celta Vila de Sen

En ese mismo lugar, se construyó en la baja Edad Media un pequeño Monasterio Benedictino, del que apenas puede apreciarse ya uno de los muros. También podemos encontrar en una bodega de Bembibre, una ventana prerrománica perteneciente al Monasterio, esculpida en un bloque granítico cuadrangular.

Restos de uno de los muros del Monasterio

Ventana prerrománica perteneciente al Monasterio

El Monasterio estuvo posiblemente relacionado con la Tebaida Berciana (que floreció de las reglas de San Genadio) y estaba adscrito a otro más importante a seis kilómetros más o menos de distancia, en la parroquia de San Cibrao. En el siglo XIV el Rey Sancho IV el Bravo cedió el Monasterio al obispado de Astorga. A día de hoy, todas las parroquias del Concello de Viana do Bolo, siguen perteneciendo a la Diócesis de Astorga.

Los monjes vivían en comunidad con los aldeanos, alimentándose todos ellos de esas tierras fértiles que rodeaban el Monasterio. Dichas tierras se siguen conociendo popularmente como “Chaira do Crego”, que en castellano se traduce como “Llanura del Clero”.

Junto al Monasterio se encontraba también el cementerio, conocido como "Cemiterio Vello ou dos Mouros da Vila de Sen", donde algunos vecinos dicen haber visto fuegos fatuos. Algunas cajas pétreas se reutilizaron como abrevaderos y podemos encontrarlas en la aldea.

Cemiterio Vello o dos Mouros da Vila de Sen

Como he comentado anteriormente, la aldea se fue desplazando más abajo y muchas piedras de estas construcciones (tanto del Castro, como del Monasterio), se trasladaron para construir las casas que conforman la actual aldea.